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T38n1775_p0381a25║   注維摩詰經卷第六
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T38n1775_p0381a27║   　　　　後秦釋僧 肇撰
T38n1775_p0381a28║   　　不思議品第六
T38n1775_p0381a29║   爾時舍利 弗見此室中無有床座作是念。
T38n1775_p0381b01║   什曰。法身大士身心無倦。聲聞結業之 形。
T38n1775_p0381b02║   心雖樂法身有疲厭。故發息止之 想。身子
T38n1775_p0381b03║   於弟子中年耆體劣 。故先發念不用現其
T38n1775_p0381b04║   累迹。又以 維摩必懸得其心。故直念而不
T38n1775_p0381b05║   言也。尋下言諸大人當於何 坐。似 是推
T38n1775_p0381b06║   己之 疲以 察眾人之 體恐其須故發念之
T38n1775_p0381b07║   也。
T38n1775_p0381b08║   斯諸菩薩大弟子眾當於何 坐。　生曰。前 除
T38n1775_p0381b09║   座待須。故舍利 弗發須之 念也。
T38n1775_p0381b10║   長者維摩詰知其意語舍利 弗言云 何 仁者為
T38n1775_p0381b11║   法來耶。　什曰。不直譏而問者。欲現其所
T38n1775_p0381b12║   念乖 理進退入 負門也。
T38n1775_p0381b13║   求床座耶。　肇曰。獨寢床旨現於此。舍利
T38n1775_p0381b14║   弗默領懸機故扣其興端。淨名將辨無求
T38n1775_p0381b15║   之 道。故因而詰之 也。生曰。須座之 念迹在
T38n1775_p0381b16║   有求。有求則 乖 法。非所以 來意者也。
T38n1775_p0381b17║   舍利 弗言我為法來非為床座維摩詰言唯舍
T38n1775_p0381b18║   利 弗夫求法者。　什曰。不取法相理會於
T38n1775_p0381b19║   法名為求法。若取相生著。心與法乖 。非
T38n1775_p0381b20║   求法也。
T38n1775_p0381b21║   不貪軀命何 況床座夫求法者非有色受想行
T38n1775_p0381b22║   識之 求。　肇曰。真求乃不求法。況安身之 具
T38n1775_p0381b23║   乎。自此下遍於諸法明無求義也。
T38n1775_p0381b24║   非有界入 之 求。　肇曰。界十八 界。入 十二 入
T38n1775_p0381b25║   也。
T38n1775_p0381b26║   非有欲色無色之 求。　肇曰。無三界之 求也。
T38n1775_p0381b27║   唯舍利 弗夫求法者不著佛求不著法求不著
T38n1775_p0381b28║   眾求夫求法者無見苦求無斷集求無造盡證
T38n1775_p0381b29║   修 道之 求所以 者何 法無戲論若言我當見
T38n1775_p0381c01║   苦斷集滅證修 道是則 戲論非求法也。　肇
T38n1775_p0381c02║   曰。有求則 戲論。戲論則 非求。所以 知真求
T38n1775_p0381c03║   之 無求也。
T38n1775_p0381c04║   唯舍利 弗。法名寂滅。若行生滅是求生滅非求
T38n1775_p0381c05║   法也。法名無染。若染於法乃至涅槃。是則 染
T38n1775_p0381c06║   著非求法也。法無行處。若行於法是則 行處非
T38n1775_p0381c07║   求法也。法無取捨。若取捨法是則 取捨非求法
T38n1775_p0381c08║   也。法無處所。若著處所是則 著處非求法也。法
T38n1775_p0381c09║   名無相。若隨相識是則 求相非求法也。法不可
T38n1775_p0381c10║   住 。若住 於法是則 住 法非求法也。法不可見聞
T38n1775_p0381c11║   覺知。　肇曰。六 識略為四名。見聞眼耳識也。
T38n1775_p0381c12║   覺鼻舌身識也。知意識也。
T38n1775_p0381c13║   若行見聞覺知是則 見聞覺知非求法也法名
T38n1775_p0381c14║   無為若行有為是求有為非求法也是故舍利
T38n1775_p0381c15║   弗若求法者於一 切法應無所求。　肇曰。法
T38n1775_p0381c16║   相如此。豈可求乎。若欲求者其唯無求乃
T38n1775_p0381c17║   真求耳。生曰。夫求法者非謂求也。以 無復
T38n1775_p0381c18║   諸求為求耳。
T38n1775_p0381c19║   說是語時五 百天子於諸法中得法眼淨。
T38n1775_p0381c20║   肇曰。大乘法眼淨也。
T38n1775_p0381c21║   爾時長者維摩詰問文殊師利 言仁者遊於
T38n1775_p0381c22║   無量千萬億 阿僧 祇國何 等佛土有好上妙功
T38n1775_p0381c23║   德成就師子之 座。　什曰。自知而問者。欲令
T38n1775_p0381c24║   眾會取信 也。借座彼國其義有二 。一 者欲
T38n1775_p0381c25║   現諸佛嚴淨功 德致殊特之 座。令始行菩薩
T38n1775_p0381c26║   深其志願也。二 者欲因往反之 迹使化流
T38n1775_p0381c27║   二 國也。肇曰。文殊大士遊化無疆。必見諸
T38n1775_p0381c28║   國殊妙之 座。淨名欲生時會敬信 之 情。故
T38n1775_p0381c29║   問而後取。示審其事 也。生曰。先問之 者。
T38n1775_p0382a01║   欲明後所致是實也。
T38n1775_p0382a02║   文殊師利 言居士東方度三十六 恒河沙國有
T38n1775_p0382a03║   世 界名須彌相其佛號須彌燈王今現在彼佛
T38n1775_p0382a04║   身長八 萬四千由旬。　肇曰。由旬天竺里數
T38n1775_p0382a05║   名也。上由旬六 十里。中由旬五 十里。下由旬
T38n1775_p0382a06║   四十里也。
T38n1775_p0382a07║   其師子座高八 萬四千由旬嚴飾第一 於是長
T38n1775_p0382a08║   者維摩詰現神通力 即時彼佛遣三萬二 千師
T38n1775_p0382a09║   子之 座高廣嚴淨來入 維摩詰室。　肇曰。淨
T38n1775_p0382a10║   名雖以 神力 往取。彼佛不遣亦無由致。
T38n1775_p0382a11║   諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見。其室
T38n1775_p0382a12║   廣博悉苞容三萬二 千師子之 座無所妨閡。於
T38n1775_p0382a13║   毘耶離城及閻浮提四天下亦不迫迮悉見如
T38n1775_p0382a14║   故。爾時維摩詰語文殊師利 就師子座與諸菩
T38n1775_p0382a15║   薩上人俱 坐。當自立身如彼座像 。其得神通菩
T38n1775_p0382a16║   薩即自變形為四萬二 千由旬坐師子座。諸新
T38n1775_p0382a17║   發意菩薩及大弟子皆不能昇。爾時維摩詰語
T38n1775_p0382a18║   舍利 弗就師子座。舍利 弗言。居士。此座高廣吾
T38n1775_p0382a19║   不能昇。　什曰。維摩神力 所制 。欲令眾知
T38n1775_p0382a20║   大小乘優 劣 若此之 懸也。亦云 。諸佛功 德之
T38n1775_p0382a21║   座非無德所昇。理自冥 純。非所制 也。
T38n1775_p0382a22║   維摩詰言。唯舍利 弗。為須彌燈王如來作禮乃
T38n1775_p0382a23║   可得坐於是。新發意菩薩及大弟子即為須彌
T38n1775_p0382a24║   燈王如來作禮。便 得坐師子座。舍利 弗言。居士。
T38n1775_p0382a25║   未曾有也。如是小室乃容受此高廣之 座於
T38n1775_p0382a26║   毘耶離城無所妨閡。又於閻浮提聚落城邑及
T38n1775_p0382a27║   四天下諸天龍王鬼神宮殿亦不迫迮。維摩詰
T38n1775_p0382a28║   言。唯舍利 弗。諸佛菩薩有解脫名不可思議。
T38n1775_p0382a29║   肇曰。夫有不思議之 迹顯於外。必有不思
T38n1775_p0382b01║   議之 德著於內。覆尋其本權智而已乎。何
T38n1775_p0382b02║   則 智無幽而不燭。權無德而不修 。無幽不
T38n1775_p0382b03║   燭故理無不極。無德不修 故功 無不就。
T38n1775_p0382b04║   功 就在于不就故一 以 成之 。理極存于
T38n1775_p0382b05║   不極故虛以 通之 。所以 智周萬物而無照。
T38n1775_p0382b06║   權積眾德而無功 。冥 寞無為而無所不為。
T38n1775_p0382b07║   此不思議之 極也。巨細相容殊形並 應。此蓋
T38n1775_p0382b08║   耳目之 麁迹。遽足以 言乎。然將因末以 示
T38n1775_p0382b09║   本託麁以 表微。故因借座略顯其事 耳。
T38n1775_p0382b10║   此經自始于淨土終于法供 養。其中所載
T38n1775_p0382b11║   大乘之 道無非不思議法者也。故囑累
T38n1775_p0382b12║   云 。此經名不思議解脫法門。當奉持之 。此
T38n1775_p0382b13║   品因現外迹故別 受名耳。解脫者自在心
T38n1775_p0382b14║   法也。得此解脫則 凡所作為內行外應自
T38n1775_p0382b15║   在無閡。此非二 乘所能議也。七住 法身已
T38n1775_p0382b16║   上乃得此解脫也。別 本云 。神足三昧解脫。
T38n1775_p0382b17║   什曰。同體異名也。夫欲為而不能則 為縛
T38n1775_p0382b18║   也。應念即成解脫無不能名為解脫。能
T38n1775_p0382b19║   然而莫知所以 然。故曰不思議也。
T38n1775_p0382b20║   若菩薩住 是解脫者以 須彌之 高廣內芥子中
T38n1775_p0382b21║   無所增減須彌山王本相如故。　什曰。須彌
T38n1775_p0382b22║   地之 精也。此地大也。下說水火風地其四大
T38n1775_p0382b23║   也。惑者謂四大有神。亦云 最大。亦云 有常。
T38n1775_p0382b24║   今制 以 道力 明不神也。內之 纖芥明不
T38n1775_p0382b25║   大也。巨細相容物無定體明不常也。此皆
T38n1775_p0382b26║   反其所封拔其幽滯。以 去其常習。令歸宗
T38n1775_p0382b27║   有塗焉。
T38n1775_p0382b28║   而四天王忉利 諸天不覺不知己之 所入 。唯應
T38n1775_p0382b29║   度者乃見須彌入 芥子中。是名不可思議解脫
T38n1775_p0382c01║   法門。又以 四大海水入 一 毛孔。不嬈魚鼈黿鼉
T38n1775_p0382c02║   水性之 屬。而彼大海本相如故。諸龍鬼神阿修
T38n1775_p0382c03║   羅等不覺不知己之 所入 。於此眾生亦無所嬈。
T38n1775_p0382c04║   又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩斷取三千大
T38n1775_p0382c05║   千世 界如陶家輪著右掌中擲過恒沙世 界
T38n1775_p0382c06║   之 外。其中眾生不覺不知己之 所往又復還置
T38n1775_p0382c07║   本處。都不使人有往來想。而此世 界本相如故。
T38n1775_p0382c08║   又舍利 弗或有眾生樂久 住 世 而可度者。菩薩
T38n1775_p0382c09║   即演七日以 為一 劫 。　什曰。或者亦云 。時為
T38n1775_p0382c10║   常法。令脩短改度示不常也。
T38n1775_p0382c11║   令彼眾生謂之 一 劫 。或有眾生不樂久 住 而可
T38n1775_p0382c12║   度者。菩薩即促 一 劫 以 為七日。令彼眾生謂之
T38n1775_p0382c13║   七日。又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩以 一 切
T38n1775_p0382c14║   佛土嚴飾之 事 集在一 國示於眾生。又菩薩以
T38n1775_p0382c15║   一 佛土眾生置之 右掌飛到 十方遍示一 切而
T38n1775_p0382c16║   不動 本處。又舍利 弗。十方眾生供 養諸佛之 具
T38n1775_p0382c17║   菩薩於一 毛孔皆令得見。又十方國土所有日
T38n1775_p0382c18║   月星宿於菩薩一 毛孔普使見之 。又舍利 弗
T38n1775_p0382c19║   十方世 界所有諸風菩薩悉能吸著口中而身
T38n1775_p0382c20║   無損。外諸樹木亦不摧折。又十方世 界劫 盡燒
T38n1775_p0382c21║   時。以 一 切火內於腹中。火事 如故而不為害。又
T38n1775_p0382c22║   於下方過恒河沙等諸佛世 界取一 佛土。舉著
T38n1775_p0382c23║   上方過恒河沙無數世 界如持鍼鋒舉一 棗葉
T38n1775_p0382c24║   而無所嬈。又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩能
T38n1775_p0382c25║   以 神通現作佛身。或現辟支佛身。或現聲聞身。
T38n1775_p0382c26║   或現帝釋身。或現梵王身。或現世 主 身。或現轉
T38n1775_p0382c27║   輪王身。又十方世 界所有眾聲。上中下音皆能
T38n1775_p0382c28║   變之 令作佛聲。演出無常苦空無我之 音。及十
T38n1775_p0382c29║   方諸佛所說種種之 法。皆於其中普令得聞。舍
T38n1775_p0383a01║   利 弗。我今略說菩薩不可思議解脫之 力 。若廣
T38n1775_p0383a02║   說者窮劫 不盡。是時大迦葉聞說菩薩不可思
T38n1775_p0383a03║   議解脫法門歎未曾有。謂舍利 弗。譬如有人於
T38n1775_p0383a04║   盲者前 現眾色像 非彼所見。一 切聲聞聞是不
T38n1775_p0383a05║   可思議解脫法門不能解了 。為若此也。智者聞
T38n1775_p0383a06║   是其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何
T38n1775_p0383a07║   為永絕其根於此大乘已如敗種。一 切聲聞聞
T38n1775_p0383a08║   是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大
T38n1775_p0383a09║   千世 界。　肇曰。所乖 處重故假言應號泣
T38n1775_p0383a10║   耳。二 乘憂悲永除尚無微泣。況震三千乎。
T38n1775_p0383a11║   一 切菩薩應大欣慶頂受此法。　肇曰。迦葉
T38n1775_p0383a12║   將明大小之 殊抑揚時聽。故非分者宜致
T38n1775_p0383a13║   絕望之 泣。己分者宜懷頂受之 歡也。
T38n1775_p0383a14║   若有菩薩信 解不可思議解脫法門者一 切魔
T38n1775_p0383a15║   眾無如之 何 。　肇曰。但 能信 解魔不能嬈。何
T38n1775_p0383a16║   況行應者乎。
T38n1775_p0383a17║   大迦葉說是語時三萬二 千天子皆發阿耨多
T38n1775_p0383a18║   羅三藐三菩提心爾時維摩詰語大迦葉仁者
T38n1775_p0383a19║   十方無量阿僧 祇世 界中作魔王者多是住 不
T38n1775_p0383a20║   可思議解脫菩薩以 方便 力 教化眾生現作魔
T38n1775_p0383a21║   王。　肇曰。因迦葉云 信 解不可思議者魔
T38n1775_p0383a22║   不能嬈。而十方亦有信 解菩薩為魔所嬈
T38n1775_p0383a23║   者。將明不思議大士所為自在欲進始學
T38n1775_p0383a24║   故現為魔王。非魔力 之 所能也。此明不思
T38n1775_p0383a25║   議。亦成迦葉言意。
T38n1775_p0383a26║   又迦葉十方無量菩薩或有人從乞手足耳
T38n1775_p0383a27║   鼻頭目髓腦血肉皮骨聚落城邑妻子奴婢象
T38n1775_p0383a28║   馬車乘金銀琉璃車璩瑪瑙珊瑚琥珀真珠珂
T38n1775_p0383a29║   貝衣服飲食如此乞者多是住 不可思議解脫
T38n1775_p0383b01║   菩薩以 方便 力 而往試之 令其堅固。　什曰。
T38n1775_p0383b02║   結業菩薩於施度將盡而未極。是以 不
T38n1775_p0383b03║   思議菩薩強從求索。令其無惜心盡具 足堅
T38n1775_p0383b04║   固。亦令眾生知其堅固。亦使其自知堅固。
T38n1775_p0383b05║   肇曰。凡試之 興出于未分。不思議大士神通
T38n1775_p0383b06║   已備 逆覩人根。何 試之 有。然為堅固彼志
T38n1775_p0383b07║   故不須而索。不須而索者同魔試迹。故以
T38n1775_p0383b08║   試為言耳。豈待試而後知耶。
T38n1775_p0383b09║   所以 者何 住 不可思議解脫菩薩有威德力 故
T38n1775_p0383b10║   行逼迫示諸眾生如是難事 凡夫下劣 無有
T38n1775_p0383b11║   力 勢 不能如是逼迫菩薩。　肇曰。截人手足
T38n1775_p0383b12║   離人妻子。強索國財生其憂悲。雖有目前
T38n1775_p0383b13║   小苦而致永劫 大安。是由深觀人根輕
T38n1775_p0383b14║   重相權。見近不及遠者非其所能為也。
T38n1775_p0383b15║   譬如龍象蹴蹋非驢所堪。　肇曰。能不能
T38n1775_p0383b16║   為諭。象之 上者名龍象也。
T38n1775_p0383b17║   是名住 不可思議解脫菩薩智慧方便 之 門。
T38n1775_p0383b18║   肇曰。智慧遠通。方便 近導。異迹所以 形。眾
T38n1775_p0383b19║   庶所以 成。物不無由而莫之 能測。故權智
T38n1775_p0383b20║   二 門為不思議之 本也。
T38n1775_p0383b21║   　　觀眾生品第七
T38n1775_p0383b22║   爾時文殊師利 問維摩詰言菩薩云 何 觀於眾
T38n1775_p0383b23║   生。　什曰。眾生若有真實定相者。則 不思議
T38n1775_p0383b24║   大士不應徒行逼試令其受苦。以 非真
T38n1775_p0383b25║   實易可成就。故行惱逼也。復次佛法有二
T38n1775_p0383b26║   種。一 者有二 者空。若常在有則 累於想著。
T38n1775_p0383b27║   若常觀空則 捨於善本。若空有迭用則 不
T38n1775_p0383b28║   設二 過。猶日月代 用萬物以 成。上已說有
T38n1775_p0383b29║   故今明空門也觀眾生為若此。眾生神主
T38n1775_p0383c01║   我是一 義耳。如一 癡人行路遇見遺匣
T38n1775_p0383c02║   匣中有大鏡。開匣視鏡自見其影。謂
T38n1775_p0383c03║   是匣主 。稽首歸謝捨之 而走。眾生入 佛法
T38n1775_p0383c04║   藏珍寶鏡中取相計我棄之 而去。亦復如
T38n1775_p0383c05║   是。亦如一 盲人行道中遇值國王子堅抱
T38n1775_p0383c06║   不捨。須臾王官屬至加 極楚痛強逼奪之
T38n1775_p0383c07║   然後放捨。如邪見眾生於非我見我。無常
T38n1775_p0383c08║   苦至隨緣散壞乃知非我。亦復如是。如空
T38n1775_p0383c09║   中雲近之 則 無也。真實慈觀諸法空則 是
T38n1775_p0383c10║   真實慧。真實慧中生無緣慈名為真慈。亦
T38n1775_p0383c11║   以 慈為本為人說真實法名真慈。亦慈
T38n1775_p0383c12║   為本然後行布施等眾行為名。或以 自性
T38n1775_p0383c13║   為名。或以 所因為名。自此已下例 可尋
T38n1775_p0383c14║   也。肇曰。悲疾大士自調之 觀微言幽旨亦備
T38n1775_p0383c15║   之 前 文矣。然法相虛玄非有心之 所覩。真
T38n1775_p0383c16║   觀冥 默非言者之 所辯。而云 何 不證涅槃
T38n1775_p0383c17║   與群生同疾。又現不思議其迹無端。或
T38n1775_p0383c18║   為魔王逼迫初 學。斯皆自調大士之 所為
T38n1775_p0383c19║   也。自調之 觀彼我一 空。然其事 為喻乃更彌
T38n1775_p0383c20║   甚。至令希宗者惑亡言之 致。存己者增
T38n1775_p0383c21║   眾生之 見。所以 無言之 道難為言也。將近
T38n1775_p0383c22║   取諸喻遠況真觀。以 去時人封言之 累。故
T38n1775_p0383c23║   生斯問也。生曰。上不思議是應化眾生之
T38n1775_p0383c24║   迹。無方應之 。似 有眾生之 情矣。有眾生
T38n1775_p0383c25║   情者不能為化。故須問焉。
T38n1775_p0383c26║   維摩詰言譬如幻師見所幻人菩薩觀眾生為
T38n1775_p0383c27║   若此。　肇曰。幻師觀幻知其非真。大士觀
T38n1775_p0383c28║   眾生亦若此也。生曰。非不有幻人。但 無
T38n1775_p0383c29║   實人耳。既無實人。以 悟幻人亦無實矣。苟
T38n1775_p0384a01║   幻人之 不實。眾生豈獨實哉。
T38n1775_p0384a02║   如智者見水中月如鏡中見其面像 如熱時炎
T38n1775_p0384a03║   如呼聲響如空中雲。　肇曰。遠見有形。近則
T38n1775_p0384a04║   無像 。
T38n1775_p0384a05║   如水聚沫如水上泡如芭蕉堅如電久 住 如第
T38n1775_p0384a06║   五 大如第六 陰如第七情如十三入 如十九界。
T38n1775_p0384a07║   肇曰。經有定數。
T38n1775_p0384a08║   菩薩觀眾生為若此如無色界色如燋穀牙如
T38n1775_p0384a09║   須陀洹身見如阿那含入 胎。　肇曰。阿那含
T38n1775_p0384a10║   雖有暫退必不經生也。
T38n1775_p0384a11║   如阿羅漢三毒。　什曰。大乘法中云 通三界
T38n1775_p0384a12║   外輕微耳。
T38n1775_p0384a13║   如得忍菩薩貪恚毀禁。　肇曰。七住 得無生
T38n1775_p0384a14║   忍心結永除。況毀禁麁事 乎。
T38n1775_p0384a15║   如佛煩惱習。　肇曰。唯有如來結習都盡。
T38n1775_p0384a16║   如盲者見色如入 滅盡定出入 息。　肇曰。心
T38n1775_p0384a17║   馳動 於內息出入 於外。心想既滅故息無
T38n1775_p0384a18║   出入 也。
T38n1775_p0384a19║   如空中鳥跡如石女兒如化人煩惱如夢所見
T38n1775_p0384a20║   已寤如滅度者受身。　肇曰。未有入 涅槃而
T38n1775_p0384a21║   復受身者。
T38n1775_p0384a22║   如無煙之 火。　肇曰。火必因質。
T38n1775_p0384a23║   菩薩觀眾生為若此文殊師利 言若菩薩作是
T38n1775_p0384a24║   觀者云 何 行慈。　肇曰。慈以 眾生為緣。若
T38n1775_p0384a25║   無眾生慈心何 寄乎。將明真慈無緣而不
T38n1775_p0384a26║   離緣成上無相真慈義也。生曰。既悟眾生
T38n1775_p0384a27║   不實必自兼 物。是以 有慈矣。然復似 無
T38n1775_p0384a28║   所加 慈。故復次問之 焉。
T38n1775_p0384a29║   維摩詰言菩薩作是觀已自念我當為眾生說
T38n1775_p0384b01║   如斯法。　生曰。理常皎然若此。而眾生乖
T38n1775_p0384b02║   之 彌劫 。菩薩既以 悟之 。能不示諸。此
T38n1775_p0384b03║   假為觀意設念。非實念也。
T38n1775_p0384b04║   是即真實慈也。　肇曰。眾生本空不能自覺。
T38n1775_p0384b05║   故為說斯法令其自悟耳。豈我有彼哉。
T38n1775_p0384b06║   若能觀眾生空則 心行亦空。以 此空心而
T38n1775_p0384b07║   於空中行慈者。乃名無相真實慈也。若有
T38n1775_p0384b08║   心於眾生而為慈者。此虛誑慈耳。何 足以
T38n1775_p0384b09║   稱乎。生曰。必能實濟。非虛念而已矣。
T38n1775_p0384b10║   行寂滅慈無所生故。　什曰。知諸法寂滅無
T38n1775_p0384b11║   生。因此生慈而不失寂滅。故以 寂滅為
T38n1775_p0384b12║   名也。肇曰。七住 得無生忍已後所行萬行
T38n1775_p0384b13║   皆無相無緣與無生同體。無生同體無分
T38n1775_p0384b14║   別 也。真慈無緣無復心相。心相既無則 泊然
T38n1775_p0384b15║   永寂。未甞不慈未甞有慈。故曰行寂滅慈
T38n1775_p0384b16║   無所生也。自此下廣明無相慈行以 成
T38n1775_p0384b17║   真實之 義。名行雖殊而俱 出慈體故盡以
T38n1775_p0384b18║   慈為名焉。生曰。欲以 眾生如幻為說之
T38n1775_p0384b19║   者。是即如幻慈也。凡曰可以 為慈莫不
T38n1775_p0384b20║   皆然。是以 推而名之 。不復甲乙言也。如幻
T38n1775_p0384b21║   已自辨之 於前 。無所釋也。下既無辨。得不
T38n1775_p0384b22║   釋乎。
T38n1775_p0384b23║   行不熱慈無煩惱故。　肇曰。煩惱之 興出于
T38n1775_p0384b24║   愛見。慈無愛見故無熱惱也。
T38n1775_p0384b25║   行等之 慈等三世 故。　肇曰。慈被三世 而不
T38n1775_p0384b26║   覺三世 之 異也。
T38n1775_p0384b27║   行無諍慈無所起故。　什曰。見法有起則 與
T38n1775_p0384b28║   法諍也。肇曰。彼我一 虛。諍訟安起。
T38n1775_p0384b29║   行不二 慈內外不合故。　什曰。內外內外入
T38n1775_p0384c01║   也。內外為二 。相對為合。肇曰。內慈外緣俱
T38n1775_p0384c02║   空無合。
T38n1775_p0384c03║   行不壞慈畢竟盡故。　肇曰。無緣真慈慈相
T38n1775_p0384c04║   永盡。何 物能壞。
T38n1775_p0384c05║   行堅固慈心無毀故。　肇曰。上明外無能壞。
T38n1775_p0384c06║   此明內自無毀。
T38n1775_p0384c07║   行清淨慈諸法性淨故。　肇曰。真慈無相與
T38n1775_p0384c08║   法性同淨也。
T38n1775_p0384c09║   行無邊慈如虛空故。　肇曰。無心於覆而心
T38n1775_p0384c10║   無所不覆也。
T38n1775_p0384c11║   行阿羅漢慈破結賊故。　什曰。秦言殺結使
T38n1775_p0384c12║   賊也。此從除結中生。因以 為名。亦能除結
T38n1775_p0384c13║   故因能受名也。肇曰。阿羅漢秦言破結賊。
T38n1775_p0384c14║   嫉恚邪疑諸惱結因慈而滅。可名羅漢矣。
T38n1775_p0384c15║   行菩薩慈安眾生故。　肇曰。菩薩之 稱由安
T38n1775_p0384c16║   眾生。慈安眾生可名菩薩。
T38n1775_p0384c17║   行如來慈得如相故。　肇曰。如來之 稱由得
T38n1775_p0384c18║   如相。慈順如相可名如來。
T38n1775_p0384c19║   行佛之 慈覺眾生故。　什曰。群生長寢菩薩
T38n1775_p0384c20║   覺之 。肇曰。自覺覺彼謂之 佛也。慈既自悟
T38n1775_p0384c21║   又能覺彼。可名為佛也。
T38n1775_p0384c22║   行自然慈無因得故。　什曰。無因即自然。自
T38n1775_p0384c23║   然即無師義也。肇曰。大乘之 道無師而成謂
T38n1775_p0384c24║   之 自然。菩薩真慈亦無因而就。可名自然
T38n1775_p0384c25║   乎。
T38n1775_p0384c26║   行菩提慈等一 味故。　什曰。唯佛菩提能解
T38n1775_p0384c27║   一 切法一 相一 味也。今無相解中生慈故遠
T38n1775_p0384c28║   同菩提也。肇曰。平等一 味無相之 道謂之
T38n1775_p0384c29║   菩提。無相真慈亦平等一 味。可名菩提也。
T38n1775_p0385a01║   行無等慈斷諸愛故。　什曰。凡夫有愛結而
T38n1775_p0385a02║   行慈則 可與等。愛斷行慈者無能等也。肇
T38n1775_p0385a03║   曰。二 乘六 住 已下皆愛彼而起慈。若能無心
T38n1775_p0385a04║   愛彼而起慈者。此慈超絕可名無等。
T38n1775_p0385a05║   行大悲慈導以 大乘故。　肇曰。濟彼苦難導
T38n1775_p0385a06║   以 大乘大悲之 能。慈欲彼樂亦導以 大乘。
T38n1775_p0385a07║   可名大悲也。
T38n1775_p0385a08║   行無厭慈觀空無我故。　肇曰。疲厭之 情出
T38n1775_p0385a09║   于存我。以 空無我心而為慈者。與生死相
T38n1775_p0385a10║   畢無復疲厭也。
T38n1775_p0385a11║   行法施慈無遺惜故。　肇曰。未有得真實
T38n1775_p0385a12║   慈而悋法財者。可名法施也。
T38n1775_p0385a13║   行持戒慈化毀禁故。　肇曰。未有得真實
T38n1775_p0385a14║   慈而為殺盜不兼 化者。可名持戒。
T38n1775_p0385a15║   行忍辱慈護彼我故。　什曰。若能行忍。則
T38n1775_p0385a16║   內不自累外不傷 物。故言護彼我也。凡
T38n1775_p0385a17║   此中慈上行字梵本中無。肇曰。未有得真
T38n1775_p0385a18║   實慈而不護彼己致忿諍者。可名忍辱
T38n1775_p0385a19║   也。
T38n1775_p0385a20║   行精進慈荷負眾生故。　肇曰。未有得真實
T38n1775_p0385a21║   慈而不荷負眾生者。可名精進也。
T38n1775_p0385a22║   行禪定慈不受味故。　肇曰。未有得真實
T38n1775_p0385a23║   慈而以 亂 心受五 欲味者。可名禪定也。
T38n1775_p0385a24║   行智慧慈無不知時故。　什曰。行未滿而求
T38n1775_p0385a25║   果名不知時也。肇曰。未有得真實慈而
T38n1775_p0385a26║   為不知時行者。可名智慧也。
T38n1775_p0385a27║   行方便 慈一 切示現故。　肇曰。未有得真實
T38n1775_p0385a28║   慈而不權現普應者。可名方便 也。
T38n1775_p0385a29║   行無隱慈直心清淨故。　什曰。其心質直有
T38n1775_p0385b01║   罪必悔不隱其過此二 業也。肇曰。未有
T38n1775_p0385b02║   得真實慈而心有曲隱不清淨者。可名
T38n1775_p0385b03║   無隱耳。
T38n1775_p0385b04║   行深心慈無雜行故。　什曰。直心中猶有累
T38n1775_p0385b05║   結。今深入 佛法無雜想也。肇曰。未有得
T38n1775_p0385b06║   真實慈而雜以 淺行者。可名深心。
T38n1775_p0385b07║   行無誑慈不虛假故。　什曰。身業直正不誑
T38n1775_p0385b08║   物也。肇曰。未有得真實慈而虛假無實者。
T38n1775_p0385b09║   可名無誑也。
T38n1775_p0385b10║   行安樂慈令得佛樂故。　什曰。梵本云 住 涅
T38n1775_p0385b11║   槃樂。肇曰。未有得真實慈而不令彼我
T38n1775_p0385b12║   得佛樂者。可名安樂。
T38n1775_p0385b13║   菩薩之 慈為若此也。　肇曰。自上諸名皆真
T38n1775_p0385b14║   實慈體自有此能。故有此名耳。不外假他
T38n1775_p0385b15║   行以 為己稱也。真慈若此。豈容眾生見
T38n1775_p0385b16║   乎。
T38n1775_p0385b17║   文殊師利 又問何 謂為悲答曰菩薩所作功 德
T38n1775_p0385b18║   皆與一 切眾生共之 。　什曰。功 德及功 德果
T38n1775_p0385b19║   報悉施眾生。此布施救苦眾生也。三等盡
T38n1775_p0385b20║   就施中明等。若廣說亦應如慈等。肇曰。因
T38n1775_p0385b21║   觀問慈。備 釋四等也。哀彼長苦不自計
T38n1775_p0385b22║   身所積眾德。願與一 切。先人後己大悲之
T38n1775_p0385b23║   行也。生曰。夫欲拔苦。要當捨己之 樂以
T38n1775_p0385b24║   濟之 也。又為實悲矣。
T38n1775_p0385b25║   何 謂為喜答曰有所饒益歡喜無悔。　肇曰。
T38n1775_p0385b26║   自得法利 與眾同歡喜。於彼己俱 得法悅。
T38n1775_p0385b27║   謂之 喜。生曰。慈悲既以 益之 。唯喜而無悔
T38n1775_p0385b28║   也亦為實喜矣。
T38n1775_p0385b29║   何 謂為捨答曰所作福祐。　什曰。亦施中明
T38n1775_p0385c01║   空也。
T38n1775_p0385c02║   無所希望。　什曰。現世 不求恩。未來不求
T38n1775_p0385c03║   報也。聲聞行四等不能實益眾生。今菩
T38n1775_p0385c04║   薩行四等已實能利 益眾生。故四等皆名
T38n1775_p0385c05║   大也。肇曰。大悲苦行。憂以 之 生。慈喜樂行。
T38n1775_p0385c06║   喜以 之 生。憂喜既陳則 愛惡徵起。是以 行者
T38n1775_p0385c07║   捨苦樂行平觀眾生。大乘正捨行報俱 亡。
T38n1775_p0385c08║   故無所希望也。三等俱 無相無緣與慈同
T38n1775_p0385c09║   行。慈行既備 。類之 可知也。生曰。虛想眾生
T38n1775_p0385c10║   以 捨憎愛者。非實捨也。若能不望功 德之
T38n1775_p0385c11║   報。捨之 極者也。
T38n1775_p0385c12║   文殊師利 又問生死有畏菩薩當何 所依。　什
T38n1775_p0385c13║   曰。為物受身而未離結業。結業之 體未能
T38n1775_p0385c14║   無畏。必有所依然後能剋 終大業。故問其
T38n1775_p0385c15║   所依趣能不廢退也。肇曰。生死為畏。畏
T38n1775_p0385c16║   莫之 大。悲疾大士何 所依恃而能永處生
T38n1775_p0385c17║   死不以 為畏乎。生曰。行實等者必入 生
T38n1775_p0385c18║   死也。而據生死言之 。是可畏之 境。苟未
T38n1775_p0385c19║   能免或為所得。菩薩何 所依怙不畏之
T38n1775_p0385c20║   耶。
T38n1775_p0385c21║   維摩詰言菩薩於生死畏中當依如來功 德
T38n1775_p0385c22║   之 力 。　什曰。如來功 德如是深妙。我當得
T38n1775_p0385c23║   之 。寧可以 此微苦而生疲厭。一 心求佛
T38n1775_p0385c24║   道直進不迴則 眾苦自滅恐畏斯除。亦以
T38n1775_p0385c25║   念為依亦以 求趣為依。　肇曰。生死之 畏二
T38n1775_p0385c26║   乘所難。自不依如來功 德力 者。孰能處之 。
T38n1775_p0385c27║   生曰。夫以 等入 生死者必欲濟生死也。苟
T38n1775_p0385c28║   以 濟而入 終成如來果矣。若以 利 重推之 。
T38n1775_p0385c29║   故不應難于小苦。又乃有此冥 報。生死豈
T38n1775_p0386a01║   能加 諸苦。
T38n1775_p0386a02║   文殊師利 又問菩薩欲依如來功 德之 力 當於
T38n1775_p0386a03║   何 住 。　什曰。欲依趣如來功 德。要標心有
T38n1775_p0386a04║   在。故問其所住 也。生曰。若直欲濟而入 或
T38n1775_p0386a05║   不必能濟。不必能濟不成大果。故復問入
T38n1775_p0386a06║   當何 住 也。
T38n1775_p0386a07║   答曰菩薩欲依如來功 德力 者當住 度脫一 切
T38n1775_p0386a08║   眾生。　肇曰。住 化一 切則 其心廣大。廣大
T38n1775_p0386a09║   其心則 所之 無難。此住 佛德力 之 謂也。生
T38n1775_p0386a10║   曰。明以 濟而入 必住 度脫中者也。
T38n1775_p0386a11║   又問欲度眾生當何 所除。　生曰。所謂度脫
T38n1775_p0386a12║   必有所度。有所脫故問之 焉。
T38n1775_p0386a13║   答曰欲度眾生除其煩惱。　肇曰。將尋其本
T38n1775_p0386a14║   故先言其末也。生曰。度煩惱之 河脫煩
T38n1775_p0386a15║   惱之 縛矣。
T38n1775_p0386a16║   又問欲除煩惱當何 所行。　生曰。問眾生既
T38n1775_p0386a17║   有煩惱當作何 行乃得除之 耶。
T38n1775_p0386a18║   答曰當行正念。　生曰。夫有煩惱出於惑
T38n1775_p0386a19║   情耳。便 應觀察法理以 遣之 也。然始觀之
T38n1775_p0386a20║   時見理未明心不住 理。要須念力 然後得
T38n1775_p0386a21║   觀也。念以 不忘為用。故得存觀焉。別
T38n1775_p0386a22║   本云 正憶念。什曰。正憶念通始終兼 精麁。
T38n1775_p0386a23║   凡非邪想念不乖 理皆名憶念也。
T38n1775_p0386a24║   又問云 何 行於正念。　生曰。問正念為行也
T38n1775_p0386a25║   重問也。
T38n1775_p0386a26║   答曰當行不生不滅。　肇曰。正念謂正心念
T38n1775_p0386a27║   法。審其善惡善者增而不滅惡者滅令不
T38n1775_p0386a28║   生。生曰。以 不生不滅為行。
T38n1775_p0386a29║   又問何 法不生何 法不滅答曰不善不生善法
T38n1775_p0386b01║   不滅。　什曰。惡法生則 滅之 。未起不令生
T38n1775_p0386b02║   也。善法不滅令其增廣也。生曰。念力 而觀
T38n1775_p0386b03║   為造理之 初 。始是制 惡就善者。
T38n1775_p0386b04║   又問善不善孰為本。　肇曰。既知善之 可生
T38n1775_p0386b05║   惡之 可滅。將兩捨以 求宗。故逆尋其本也。
T38n1775_p0386b06║   生曰。夫一 善一 惡者迭為根本。永無判 也。
T38n1775_p0386b07║   要當求其本原而觀之 者然後判 矣。
T38n1775_p0386b08║   答曰身為本。　什曰。身謂五 陰也。肇曰。善惡
T38n1775_p0386b09║   之 行非身不生。生曰。所以 為善惡者為身
T38n1775_p0386b10║   故也。
T38n1775_p0386b11║   又問身孰為本答曰欲貪為本。　什曰。由欲
T38n1775_p0386b12║   著情深故廣生結業。亦以 愛潤所以 受生。
T38n1775_p0386b13║   是以 於諸結中偏 舉欲貪也。肇曰。愛為生
T38n1775_p0386b14║   本長眾結縛。凡在有身靡不由之 。生曰。
T38n1775_p0386b15║   欲者貪使在我故受身者矣。
T38n1775_p0386b16║   又問欲貪孰為本答曰虛妄分別 為本。　什
T38n1775_p0386b17║   曰。法無定相。相由惑生。妄想分別 。是好是
T38n1775_p0386b18║   醜。好惡既形欲心自發。故為欲本也。肇曰。
T38n1775_p0386b19║   法無美惡。虛妄分別 謂是美是惡。美惡既形
T38n1775_p0386b20║   則 貪欲是生也。生曰。妄分別 法故有可貪
T38n1775_p0386b21║   著也。
T38n1775_p0386b22║   又問虛妄分別 孰為本答曰顛倒想為本。　什
T38n1775_p0386b23║   曰。有無見反於法相名為顛倒。先見有無
T38n1775_p0386b24║   然後分別 好惡。然則 有無見是惑累之 本妄
T38n1775_p0386b25║   想之 初 。故偏 受倒名也。肇曰。法本非有。倒
T38n1775_p0386b26║   想為有。既以 為有然後擇其美惡謂之 分
T38n1775_p0386b27║   別 也。生曰。惑心內轉為倒。然後妄分別 外
T38n1775_p0386b28║   事 。
T38n1775_p0386b29║   又問顛倒想孰為本答曰無住 為本。　什曰。
T38n1775_p0386c01║   法無自性緣感而起。當其未起莫知所寄。
T38n1775_p0386c02║   莫知所寄故無所住 。無所住 故則 非有
T38n1775_p0386c03║   無。非有無而為有無之 本。無住 則 窮其原
T38n1775_p0386c04║   更無所出。故曰無本。無本而為物之 本。故
T38n1775_p0386c05║   言立一 切法也。肇曰。心猶水也。靜則 有照。
T38n1775_p0386c06║   動 則 無鑒。癡愛所濁邪風所扇湧溢波蕩。
T38n1775_p0386c07║   未始暫住 。以 此觀法何 往不倒。譬如臨面
T38n1775_p0386c08║   湧泉而責以 本狀者未之 有也。倒想之 興
T38n1775_p0386c09║   本乎不住 義存於此乎。一 切法從眾緣
T38n1775_p0386c10║   會而成體。緣未會則 法無寄。無寄則 無
T38n1775_p0386c11║   住 。無住 則 無法。以 無法為本故能立一
T38n1775_p0386c12║   切法也。生曰。所謂顛倒正反實也為不實
T38n1775_p0386c13║   矣。苟以 不實為體。是自無住 也。既不自
T38n1775_p0386c14║   住 。豈他住 哉若有所住 不得為顛倒也。
T38n1775_p0386c15║   又問無住 孰為本答曰無住 則 無本。　肇曰。
T38n1775_p0386c16║   若以 心動 為本。則 因有有相生。理極初
T38n1775_p0386c17║   動 更無本也。若以 無法為本。則 有因無
T38n1775_p0386c18║   生。無不因無。故更無本也。生曰。無住 即
T38n1775_p0386c19║   是無本之 理也。
T38n1775_p0386c20║   文殊師利 從無住 本立一 切法。　肇曰。無住
T38n1775_p0386c21║   故想倒。想倒故分別 。分別 故貪欲。貪欲故有
T38n1775_p0386c22║   身。既有身也則 善惡並 陳。善惡既陳則 萬法
T38n1775_p0386c23║   斯起。自茲以 往言數不能盡也。若善得其
T38n1775_p0386c24║   本則 眾末可除矣。生曰。一 切諸法莫不皆
T38n1775_p0386c25║   然。但 為理現於顛倒故就顛倒取之 為
T38n1775_p0386c26║   所明矣。以 此為觀。復得有煩惱乎。
T38n1775_p0386c27║   時維摩詰室有一 天女。　什曰。無宅無神。
T38n1775_p0386c28║   隨宅主 有優 劣 故神有精麁。未曾有室故
T38n1775_p0386c29║   以 天女為神也。生曰。外國亦以 神為天也。
T38n1775_p0387a01║   夫有福之 家必有福神附焉。是以 菩薩託為
T38n1775_p0387a02║   之 矣。是入 生死事 也。
T38n1775_p0387a03║   見諸大人聞所說法便 現其身即以 天華散諸
T38n1775_p0387a04║   菩薩大弟子上。　什曰。諸菩薩上嫌其室空。
T38n1775_p0387a05║   今所以 供 養。將以 宅主 處疾故其神承旨
T38n1775_p0387a06║   而致供 也。肇曰。天女即法身大士也。常與
T38n1775_p0387a07║   淨名共弘大乘不思議道。故現為宅神同
T38n1775_p0387a08║   處一 室。見大士集聞所說法。故現身
T38n1775_p0387a09║   散華欲以 生論也。生曰。現女神散華者。
T38n1775_p0387a10║   示卑而重法。以 敦仰法之 懷。密欲因事
T38n1775_p0387a11║   暢理以 明不畏生死故雖入 而不染也。若
T38n1775_p0387a12║   畏而避之 愈致著也。
T38n1775_p0387a13║   華至諸菩薩即皆墮落。　生曰。任之 自墮。
T38n1775_p0387a14║   至大弟子便 著不墮。　什曰。天以 此未曾有
T38n1775_p0387a15║   室無雜教故毀賤小乘顯揚大道。所以 共
T38n1775_p0387a16║   為影響發明勝致也。生曰。雖曰天力 使
T38n1775_p0387a17║   然。招之 自有在矣。
T38n1775_p0387a18║   一 切弟子神力 去華不能令去。　肇曰。將辨
T38n1775_p0387a19║   大小之 殊故使華若此。生曰。夫制 飾華者。
T38n1775_p0387a20║   本欲除其好情也。苟無情於好飾。終日在
T38n1775_p0387a21║   己豈有犯哉。而用神力 去華惡其著身者。
T38n1775_p0387a22║   蓋託全 戒。將明惡必致好雖欲順律乃
T38n1775_p0387a23║   反違其意矣。然則 以 致好之 本排之 。豈可
T38n1775_p0387a24║   去乎。故因事 以 明斯義。理亦如事 也。
T38n1775_p0387a25║   爾時天問舍利 弗何 故去華。　生曰。怪而問
T38n1775_p0387a26║   之 。
T38n1775_p0387a27║   答曰此華不如法是以 去之 。　肇曰。香華著
T38n1775_p0387a28║   身非沙門法。是以 去之 。一 義華法散身應
T38n1775_p0387a29║   墮。不墮非華法也。生曰。不如律法。
T38n1775_p0387b01║   天曰勿 謂此華為不如法。　別 本云 。不如法
T38n1775_p0387b02║   分別 。什曰梵本云 不淨。沙門絕於飾好
T38n1775_p0387b03║   故以 華為不淨也。
T38n1775_p0387b04║   所以 者何 是華無所分別 。　什曰。華性本不
T38n1775_p0387b05║   二 故無分別 也。生曰。華性無實。豈有如法
T38n1775_p0387b06║   不如法之 分別 哉。
T38n1775_p0387b07║   仁者自生分別 想耳。　肇曰。華豈有心於墮
T38n1775_p0387b08║   不墮乎。分別 之 想出自仁者耳。生曰。如法
T38n1775_p0387b09║   不如法出惑想之 情耳。非華理然也。
T38n1775_p0387b10║   若於佛法出家有所分別 為不如法若無分別
T38n1775_p0387b11║   是則 如法。　肇曰。如法不如法在心不在
T38n1775_p0387b12║   華。生曰。若體華理無好惡者。乃合律之
T38n1775_p0387b13║   法耳。
T38n1775_p0387b14║   觀諸菩薩華不著者已斷一 切分別 想故。　生
T38n1775_p0387b15║   曰。非直不致著亦不能使著也。
T38n1775_p0387b16║   譬如人畏時非人得其便 。　什曰。如一 羅剎
T38n1775_p0387b17║   變形為馬。有一 士夫乘之 不疑。中道馬
T38n1775_p0387b18║   問士夫。馬為好不。士夫拔刀 示之 問言。此
T38n1775_p0387b19║   刀 好不。知其心正無畏竟不敢加 害。若
T38n1775_p0387b20║   不如是非人得其便 也。生曰。恐畏之 時情
T38n1775_p0387b21║   已怯弱故得便 者矣。
T38n1775_p0387b22║   如是弟子畏生死故。　生曰。華香致好則 增
T38n1775_p0387b23║   生死。然惡之 者是畏生死也。
T38n1775_p0387b24║   色聲香味觸得其便 。　生曰。苟曰惡之 。好
T38n1775_p0387b25║   得便 矣。
T38n1775_p0387b26║   已離畏者一 切五 欲無能為也。　生曰。既已
T38n1775_p0387b27║   離惡。正使五 情所欲陳列 於前 不復能使
T38n1775_p0387b28║   好之 矣。
T38n1775_p0387b29║   結習未盡華著身耳結習盡者華不著也。　什
T38n1775_p0387c01║   云 。問曰。菩薩結習亦未盡。云 何 不著耶。答
T38n1775_p0387c02║   曰。有二 種習。一 結習二 佛法中愛習。得無
T38n1775_p0387c03║   生忍時結習都盡。而未斷佛法愛習。亦云 。
T38n1775_p0387c04║   法身菩薩雖有結習。以 器淨故習氣不起
T38n1775_p0387c05║   也。肇曰。著與不著一 由內耳。華何 心乎。生
T38n1775_p0387c06║   曰。向惡華去之 。雖非結病然是其習矣。習
T38n1775_p0387c07║   尚招華著身而不可去。況有結乎。
T38n1775_p0387c08║   舍利 弗言天止此室其已久 如。　什曰。梵本
T38n1775_p0387c09║   云 幾久 也。肇曰。止淨名大乘之 室久 近妙辯
T38n1775_p0387c10║   若此乎。生曰。既已屈之 。便 嫌其止室為
T38n1775_p0387c11║   天。而不欲便 相指斥故寄久 為問焉。
T38n1775_p0387c12║   答曰我止此室如耆年解脫。　肇曰。將明第
T38n1775_p0387c13║   一 無久 近之 義。故以 解脫為諭解脫即無
T38n1775_p0387c14║   為解脫也。生曰。止室是有縛矣。如解脫明
T38n1775_p0387c15║   無實縛矣。
T38n1775_p0387c16║   舍利 弗言止此久 耶。　肇曰。解脫之 道無形
T38n1775_p0387c17║   無相。逆之 不見其首。尋之 不見其後。眇
T38n1775_p0387c18║   莾無朕。謂之 解脫。若止此猶解脫久 近不
T38n1775_p0387c19║   可知者。乃大久 也。生曰。舍利 弗前 問意雖
T38n1775_p0387c20║   云 止室。而語交在久 。於不達者取之 便
T38n1775_p0387c21║   謂向答是矣。苟答其語則 云 如舍利 弗解
T38n1775_p0387c22║   脫來久 也。今舍利 弗解脫來實久 。止室得
T38n1775_p0387c23║   不久 乎。止室既已有久 。不復得同解脫
T38n1775_p0387c24║   也。是以 不得不以 久 為問焉。
T38n1775_p0387c25║   天曰耆年解脫亦何 如久 。　肇曰。逆問其所
T38n1775_p0387c26║   得令自悟也。耆年所得無為解脫。寧可稱
T38n1775_p0387c27║   久 乎。生曰。言耆年解脫之 為久 。亦何 所似
T38n1775_p0387c28║   乎。
T38n1775_p0387c29║   舍利 弗默然不答。　肇曰。言久 於前 責實於
T38n1775_p0388a01║   後。故莫知所答也。生曰。既言解脫無久 。
T38n1775_p0388a02║   跡為實無也。解脫苟以 無為實者。言亦實
T38n1775_p0388a03║   有也。有無相乖 。豈可得以 言解脫。是以 託
T38n1775_p0388a04║   用斯默以 明解脫非實無矣。解脫既非
T38n1775_p0388a05║   實無然後止言。乃可得必同之 矣。
T38n1775_p0388a06║   天曰如何 耆舊大智而默。　肇曰。五 百弟子
T38n1775_p0388a07║   仁者智慧第一 。默然何 耶。生曰。默然似 有
T38n1775_p0388a08║   所不達故爾也。
T38n1775_p0388a09║   答曰解脫者無所言說故吾於是不知所云 。
T38n1775_p0388a10║   肇曰。向聞如解脫請始終難知說以 為
T38n1775_p0388a11║   久 。而解脫相者非心所知非言所及。將
T38n1775_p0388a12║   順解脫無言之 旨。故莫知所云 焉。生曰。
T38n1775_p0388a13║   不知其會也。
T38n1775_p0388a14║   天曰言說文字皆解脫相。　肇曰。舍利 弗以
T38n1775_p0388a15║   言久 為失。故默然無言謂順真解。未能
T38n1775_p0388a16║   語默齊致觸物無閡。故天說等解以 曉其
T38n1775_p0388a17║   意也。生曰。有會矣乎。
T38n1775_p0388a18║   所以 者何 解脫者不內不外不在兩間。　生
T38n1775_p0388a19║   曰。夫解脫者我解於縛也。不偏 在我故不
T38n1775_p0388a20║   內也。亦不偏 在縛故不外也。會成解脫
T38n1775_p0388a21║   又不兩在。
T38n1775_p0388a22║   文字亦不內不外不在兩間。　生曰。我為內。
T38n1775_p0388a23║   所說為外。合之 為兩間矣。
T38n1775_p0388a24║   是故舍利 弗無離文字說解脫也。　肇曰。法
T38n1775_p0388a25║   之 所在極於三處。三處求文字解脫俱 不可
T38n1775_p0388a26║   得。如之 何 欲離文字而別 說解脫乎。生
T38n1775_p0388a27║   曰。舍利 弗向言解脫無所言說故默者。是
T38n1775_p0388a28║   謂言說異於解脫。既明無異故誡之 焉。
T38n1775_p0388a29║   所以 者何 一 切諸法是解脫相。　肇曰。萬法
T38n1775_p0388b01║   雖殊。無非解脫相。豈文字之 獨異焉。生曰。
T38n1775_p0388b02║   無不是解脫相故也。
T38n1775_p0388b03║   舍利 弗言不復以 離婬怒癡為解脫乎。　肇
T38n1775_p0388b04║   曰。二 乘結盡無為為解脫。聞上等解乖 其
T38n1775_p0388b05║   本趣故致斯問。生曰。以 佛言離婬怒癡
T38n1775_p0388b06║   為解脫而問之 耳。
T38n1775_p0388b07║   天曰佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。
T38n1775_p0388b08║   生曰。增上慢人以 得法為懷。不能即婬怒
T38n1775_p0388b09║   癡為解脫也。故驗終以 語之 令其悟耳。
T38n1775_p0388b10║   若無增上慢者佛說婬怒癡性即是解脫。　肇
T38n1775_p0388b11║   曰。卑生死尊己道謂增上慢人也。為此
T38n1775_p0388b12║   人說離結為解脫。若不卑生死不尊己
T38n1775_p0388b13║   道者。則 為說三毒諸結性即解脫無別 解
T38n1775_p0388b14║   脫也。二 乘雖無結慢。然卑生死尊涅槃。
T38n1775_p0388b15║   猶有相似 慢結。慢者未得道言已得以 生
T38n1775_p0388b16║   慢。生曰。以 無執為懷者。不復待驗然後
T38n1775_p0388b17║   悟矣。
T38n1775_p0388b18║   舍利 弗言善哉善哉天女汝何 所得以 何 為證。
T38n1775_p0388b19║   什曰。有為果言得。無為果言證。
T38n1775_p0388b20║   辯乃如是。　肇曰。善其所說非己所及。故
T38n1775_p0388b21║   問得何 道證何 果。辯乃如是乎。生曰。既解
T38n1775_p0388b22║   而善其言也。要有所得有所證然後有
T38n1775_p0388b23║   如此之 辯。故問之 焉。
T38n1775_p0388b24║   天曰我無得無證故辯如是。　什曰。若見有
T38n1775_p0388b25║   得證則 情有所封。有所封則 有所閡。有
T38n1775_p0388b26║   閡則 無辯。以 無得證故能若是也。肇曰。
T38n1775_p0388b27║   夫有閡之 道不能生無閡之 辯。無閡之 辯必
T38n1775_p0388b28║   出于無閡之 道。道有得有證者必有所不
T38n1775_p0388b29║   得有所不證。以 大乘之 道無得無證故
T38n1775_p0388c01║   無所不得無所不證。從此生辨故無所
T38n1775_p0388c02║   不辨也。生曰。無得為得。無證為證。故辨如
T38n1775_p0388c03║   是也。
T38n1775_p0388c04║   所以 者何 若有得有證者則 於佛法為增上慢。
T38n1775_p0388c05║   肇曰。若見己有所得必見他不得。此於
T38n1775_p0388c06║   佛平等之 法猶為增上慢人。何 能致無閡之
T38n1775_p0388c07║   辨乎。生曰。若有得者則 不得也。以 不得為
T38n1775_p0388c08║   得增上慢矣。
T38n1775_p0388c09║   舍利 弗問天汝於三乘為何 志求。　什曰。伏
T38n1775_p0388c10║   其德音知其不常。然則 未測其所乘故問
T38n1775_p0388c11║   其志也。肇曰。上直云 無得無證。未知何 乘。
T38n1775_p0388c12║   故復問也。生曰。三乘同以 無得為懷。故不
T38n1775_p0388c13║   知為何 志也。
T38n1775_p0388c14║   天曰以 聲聞法化眾生故我為聲聞以 因緣法
T38n1775_p0388c15║   化眾生故我為辟支佛以 大悲法化眾生故我
T38n1775_p0388c16║   為大乘。　肇曰。大乘之 道無乘不乘。為彼
T38n1775_p0388c17║   而乘。吾何 乘也。生曰。隨彼為之 。我無定也。
T38n1775_p0388c18║   舍利 弗如人入 瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。
T38n1775_p0388c19║   什曰。非謂有而不嗅。謂足於所聞不復
T38n1775_p0388c20║   外求耳。依喻義可知也矣。
T38n1775_p0388c21║   如是若入 此室但 聞佛功 德之 香不樂聞聲聞
T38n1775_p0388c22║   辟支佛功 德香也。　肇曰。無乘不乘乃為大
T38n1775_p0388c23║   乘。故以 香林為諭。明淨名之 室不雜二
T38n1775_p0388c24║   乘之 香。止此室者豈他嗅哉。以 此可知吾
T38n1775_p0388c25║   志何 乘也。生曰。維摩詰居此室而應者。
T38n1775_p0388c26║   大明宗極之 理也。而宗極之 理無取小義。
T38n1775_p0388c27║   此則 表佛功 德外勳矣。
T38n1775_p0388c28║   舍利 弗其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入 此
T38n1775_p0388c29║   室者聞斯上人講說正法皆樂佛功 德之 香發
T38n1775_p0389a01║   心而出舍利 弗吾止此室十有二 年初 不聞說
T38n1775_p0389a02║   聲聞辟支佛法但 聞菩薩大慈大悲不可思議
T38n1775_p0389a03║   諸佛之 法。　肇曰。大乘之 法皆名不可思議。
T38n1775_p0389a04║   上問止室久 近欲生論端。故答以 解脫。今
T38n1775_p0389a05║   言實年以 明所聞之 不雜也。生曰。諸天鬼
T38n1775_p0389a06║   神暫入 此室。尚無不發大意而出。況我久
T38n1775_p0389a07║   聞妙法乎。然則 不能不為大非能為大矣。
T38n1775_p0389a08║   舍利 弗此室常現八 未曾有難得之 法。　生曰。
T38n1775_p0389a09║   既聞妙法又見未曾有事 。豈得不為大哉。
T38n1775_p0389a10║   何 等為八 此室常以 金色光 照。　生曰。應主
T38n1775_p0389a11║   在慈。豈不有照時乎。而不見之 者彼自絕
T38n1775_p0389a12║   耳。非室無也。
T38n1775_p0389a13║   晝夜無異不以 日月所照為明是為一 未曾有
T38n1775_p0389a14║   難得之 法此室入 者不為諸垢之 所惱也。　什
T38n1775_p0389a15║   曰。其室清淨無逆氣惡神。垢緣絕故垢不生
T38n1775_p0389a16║   也。惡神起如十頭羅剎入 一 王體怒害即
T38n1775_p0389a17║   生。是其類也。肇曰。入 此室者煩惱自息。生
T38n1775_p0389a18║   曰。此室常表於理。見之 乃為入 耳。果得入
T38n1775_p0389a19║   之 不復為諸垢所惱矣。
T38n1775_p0389a20║   是為二 未曾有難得之 法。此室常有釋梵四天
T38n1775_p0389a21║   王他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之
T38n1775_p0389a22║   法。此室常說六 波羅蜜不退轉法。是為四未
T38n1775_p0389a23║   曾有難得之 法。此室常作天人第一 之 樂絃出
T38n1775_p0389a24║   無量法化之 聲。是為五 未曾有難得之 法。此室
T38n1775_p0389a25║   有四大藏眾寶積滿周窮濟乏 求得無盡。是為
T38n1775_p0389a26║   六 未曾有難得之 法。此室釋迦牟尼佛阿彌陀
T38n1775_p0389a27║   佛阿閦佛寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子響一
T38n1775_p0389a28║   切利 成。如是等十方無量諸佛。是上人念時即
T38n1775_p0389a29║   皆為來。　生曰。佛理常在其心。念之 便 至矣。
T38n1775_p0389b01║   廣說諸佛祕要法藏說已還去是為七未曾有
T38n1775_p0389b02║   難得之 法此室一 切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土
T38n1775_p0389b03║   皆於中現。　什曰。如有方寸金剛 數十里內
T38n1775_p0389b04║   石壁之 表所有形色悉於是現。此室明徹其
T38n1775_p0389b05║   諭如此。
T38n1775_p0389b06║   是為八 未曾有難得之 法舍利 弗此室常現八
T38n1775_p0389b07║   未曾有難得之 法誰有見斯不思議事 而復樂
T38n1775_p0389b08║   於聲聞法乎。　肇曰。顯室奇特之 事 以 成香
T38n1775_p0389b09║   林之 義。
T38n1775_p0389b10║   舍利 弗言汝何 以 不轉女身。　肇曰。汝以 無
T38n1775_p0389b11║   礙之 智受有礙之 身而不轉捨何 耶。
T38n1775_p0389b12║   天曰我從十二 年來求女人相了 不可得當何
T38n1775_p0389b13║   所轉。　肇曰。止此室來所聞正法未覺女
T38n1775_p0389b14║   人異於男子。當何 所轉。天悟女相焉十
T38n1775_p0389b15║   二 年而已乎。欲明此室純一 等教無有雜
T38n1775_p0389b16║   聲故齊此為言耳。天為女像 為生斯論
T38n1775_p0389b17║   矣。
T38n1775_p0389b18║   譬如幻師化作幻女若有人問何 以 不轉女
T38n1775_p0389b19║   身是人為正問不舍利 弗言不也幻無定相當
T38n1775_p0389b20║   何 所轉天曰一 切諸法亦復如是無有定相云
T38n1775_p0389b21║   何 乃問不轉女身。　肇曰。萬物如幻無有定
T38n1775_p0389b22║   相。誰好誰醜而欲轉之 乎。
T38n1775_p0389b23║   即時天女以 神通力 變舍利 弗令如天女天自
T38n1775_p0389b24║   化身如舍利 弗而問言何 以 不轉女身。　肇
T38n1775_p0389b25║   曰。將成幻化無定之 義。故現變而問令其
T38n1775_p0389b26║   自悟也。
T38n1775_p0389b27║   舍利 弗以 天女像 而答言我今不知所轉。
T38n1775_p0389b28║   什曰。此從解中據理而言。
T38n1775_p0389b29║   而變為女身。　肇曰。吾不知所以 轉而為
T38n1775_p0389c01║   此身。如之 何 又欲轉之 乎。
T38n1775_p0389c02║   天曰舍利 弗若能轉此女身則 一 切女人亦當
T38n1775_p0389c03║   能轉。　肇曰。仁者不知所以 轉而轉為女
T38n1775_p0389c04║   身。眾女亦不知所以 轉而為女也。若仁者
T38n1775_p0389c05║   無心於為女而不能轉女身者。則 眾女亦
T38n1775_p0389c06║   然不能自轉。如何 勸 人轉女身乎。此明女
T38n1775_p0389c07║   雖無定相而因緣所成不得自在轉也。
T38n1775_p0389c08║   如舍利 弗非女而現女身一 切女人亦復如是
T38n1775_p0389c09║   雖現女身而非女也。　肇曰。如舍利 弗實非
T38n1775_p0389c10║   女而今現是女像 。眾女亦現是女像 實非
T38n1775_p0389c11║   女也。男女無定相。類己可知矣。
T38n1775_p0389c12║   是故佛說一 切諸法非男非女。　肇曰。佛語
T38n1775_p0389c13║   豈虛妄哉。
T38n1775_p0389c14║   即時天女還攝神力 舍利 弗身還復如故天
T38n1775_p0389c15║   問舍利 弗女身色相今何 所在。　肇曰。將推
T38n1775_p0389c16║   女相之 所在。故復身而問。
T38n1775_p0389c17║   舍利 弗言女身色相無在無不在。　肇曰。欲
T38n1775_p0389c18║   言有在今見無相欲言無在向復有相。猶
T38n1775_p0389c19║   幻化無定莫知所在也。
T38n1775_p0389c20║   天曰一 切諸法亦復如是無在無不在夫無在
T38n1775_p0389c21║   無不在者佛所說也。　肇曰。豈唯女相諸法
T38n1775_p0389c22║   皆爾。稱佛所說以 明理不可易。
T38n1775_p0389c23║   舍利 弗問天汝於此沒當生何 所。　肇曰。既
T38n1775_p0389c24║   知現相之 無在。又問當生之 所在。
T38n1775_p0389c25║   天曰佛化所生。　什曰。不直說無生而說
T38n1775_p0389c26║   生者。欲據有生相結而理無生滅者也。
T38n1775_p0389c27║   吾如彼生。　肇曰。此生身相既如幻化。沒此
T38n1775_p0389c28║   更生豈得異也。
T38n1775_p0389c29║   曰佛化所生非沒生也天曰眾生猶然無沒
T38n1775_p0390a01║   生也。　肇曰。豈我獨如化。物無非化也。
T38n1775_p0390a02║   舍利 弗問天汝久 如當得阿耨多羅三藐三菩
T38n1775_p0390a03║   提。　肇曰。身相沒生可如幻化。菩提真道必
T38n1775_p0390a04║   應有實。故問久 如當成。
T38n1775_p0390a05║   天曰如舍利 弗還為凡夫我乃當成阿耨多羅
T38n1775_p0390a06║   三藐三菩提。　肇曰。所期必無。
T38n1775_p0390a07║   舍利 弗言我作凡夫無有是處。　肇曰。聖人
T38n1775_p0390a08║   還為凡夫何 有是處耶。
T38n1775_p0390a09║   天曰我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處。
T38n1775_p0390a10║   肇曰。彼聖人為凡夫。我成菩提道。無處一
T38n1775_p0390a11║   也。
T38n1775_p0390a12║   所以 者何 菩提無住 處是故無有得者。　肇
T38n1775_p0390a13║   曰。菩提之 道無為無相自無住 處。誰有得
T38n1775_p0390a14║   者。
T38n1775_p0390a15║   舍利 弗言今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提已
T38n1775_p0390a16║   得當得如恒河沙皆謂何 乎。　肇曰。據得以
T38n1775_p0390a17║   問。
T38n1775_p0390a18║   天曰皆以 世 俗 文字數故說有三世 非謂菩提
T38n1775_p0390a19║   有去來今。　什曰。菩提性空故超於三世 。菩
T38n1775_p0390a20║   提既空則 無得佛。無得佛者則 亦無菩提。
T38n1775_p0390a21║   緣會而生。理不相離。故有無宜同也。肇曰。
T38n1775_p0390a22║   世 俗 言數有三世 得耳。非謂菩提第一 真
T38n1775_p0390a23║   道有去來今也。
T38n1775_p0390a24║   天曰舍利 弗汝得阿羅漢道耶。　什曰。佛道
T38n1775_p0390a25║   深妙有之 真極。己所未得猶謂不無。即其
T38n1775_p0390a26║   所得了 其非有。故問令推己以 悟佛也。肇
T38n1775_p0390a27║   曰。羅漢入 無漏心不見得道。入 有漏心
T38n1775_p0390a28║   則 見有得。今問以 第九解脫自證成道時
T38n1775_p0390a29║   見有得耶。欲令自悟無得義也。
T38n1775_p0390b01║   曰無所得故而得。　什曰。以 其解法無得則
T38n1775_p0390b02║   理會於法。故因其所會假名為得。肇曰。
T38n1775_p0390b03║   推心而答也。無得故有得。有得則 無得。此
T38n1775_p0390b04║   明真得乃在於不得。
T38n1775_p0390b05║   天曰諸佛菩薩亦復如是無所得故而得。　什
T38n1775_p0390b06║   曰。二 乘取證無得俱 同。但 大乘悟法既深。
T38n1775_p0390b07║   又無出入 之 異耳。
T38n1775_p0390b08║   爾時維摩詰語舍利 弗是天女曾已供 養九
T38n1775_p0390b09║   十二 億 佛已能遊戲菩薩神通所願具 足得無
T38n1775_p0390b10║   生忍住 不退轉以 本願故隨意能現教化眾生。
T38n1775_p0390b11║   肇曰。上但 即言生論。未知其道深淺。淨
T38n1775_p0390b12║   名傍顯其實以 生眾會敬信 之 情。
T38n1775_p0390b13║   注維摩詰經卷第六